Σας προσκαλούμε Τα παιδιά παίζει... Ένα απόγευμα παιχνιδιού, γέλιου και παρέας — μακριά από οθόνες και χειριστήρια!!!

 

Γίνε σαν Αηδόνι.....!!!

 

Όσο μεγαλύτερο κενό και αδυναμία υπάρχει μέσα μας.......

Όσο μεγαλύτερο κενό και αδυναμία υπάρχει μέσα μας, τόσο πιο δυνατοί και σημαντικοί θέλουμε να δείχνουμε. Υπάρχουν άνθρωποι που φαίνονται χαρισματικοί, που με ευκολία κερδίζουν την αποδοχή ή την αναγνώριση των άλλων. Οι άνθρωποι αυτοί ξέρουν πώς να κινηθούν και να πετύχουν το στόχο τους, που είναι να μονοπωλούν το ενδιαφέρον των ανθρώπων που τους περιβάλλουν. Μέσα τους όμως υπάρχει ερημιά, σύγχυση και μειονεξία. Οι σχέσεις μας είναι ευκαιρίες προσωπικής ανάπτυξης και εξέλιξης, αλλά και ο καθρέφτης της εσωτερικής μας ισορροπίας.

Όταν αποφασίσουμε να σεβαστούμε την καρδιά μας και με αυτοκριτική που έχει μέσα της ελπίδα και χαρά, να ελέγξουμε τα πάθη μας και τις άτακτες εσωτερικές κινήσεις, που προσδιορίζουν έναν άρρωστο ναρκισσισμό, τότε έχουμε τη δυνατότητα να κατανοούμε και τις πράξεις και τις ενέργειες μας που αφορούν τις διαπροσωπικές μας σχέσεις.

Αν δεν μάθουμε να ζούμε με σιωπή, με προσευχή, θα είμαστε ακοινώνητοι, χωρίς να μετέχουμε με χαρά στη ζωή και απλώς θα θορυβούμε για να εντυπωσιάζουμε. Είναι δύσκολο να διαγνώσουμε το ψέμα που κρύβει η εικόνα μας. Ας δούμε κάποια πρακτικά παραδείγματα του ψεύδους που κρύβουν κάποια προσωπεία.

Η λύπη μας για τα πάθη και τα λάθη μας κρύβει τον εγωισμό μας, ο οποίος δεν αντέχει το είδωλο του εαυτού μας γκρεμισμένο. Θεραπευτική λύπη έχω για τα πάθη μου, όχι γιατί έπαυσα πλέον να είμαι ο καλός που φανταζόμουν, αλλά γιατί προσβάλλω με τη ζωή μου τη σχέση. Όμως η αναγνώριση και η μετάνοια την αποκαθιστά, γι' αυτό η λύπη μετατρέπεται σε χαρά. Την κατάκριση, τη συκοφαντία, το κουτσομπολιό, για να τα δικαιολογήσουμε ως ηθικά, τα ονομάζουμε ενδιαφέρον και προβληματισμό για τους "αγαπημένους" μας φίλους και αδελφούς.

Χάσαμε την ευθύτητα και την αμεσότητα στις σχέσεις μας, γιατί δεν έχουμε υγιή επαφή με τον εαυτό μας. Οι πιο συνηθισμένες ασχολίες των "χριστιανών" είναι το προαναφερόμενο τρίπτυχο και αυτό γιατί δεν έχουμε αληθινή, ζωντανή πίστη και σχέση με το Χριστό και το θέλημα Του, αλλά είμαστε γεμάτοι απωθημένα, γιατί η " πνευματική μας ζωή" δεν είναι τίποτε άλλο παρά ένας άλλος τρόπος αυτοδικαίωσης και ναρκισσισμού. Αυτόκλητοι σωτήρες κατακρεουργούν ταλαίπωρους φανταστικούς ή πραγματικούς αμαρτωλούς.

Ο καθένας μας βγάζει το περιεχόμενο και το περίσσευμα της καρδιάς του ή της φαντασίας του. Η απώλεια της εσωτερικής μας συνοχής ως απομάκρυνση από το ενοποιόν πνεύμα, εξωτερικεύεται στις συγκρούσεις με τους συνανθρώπους μας με διάφορα προσχήματα αλλά με πραγματική αιτία τη διεκδίκηση των πρωτείων και της κυριαρχίας, για να αποδειχθεί ο εαυτός μας νικητής.


π. Βαρνάβας, εφημέριος του Ι.Ν. Λαοδηγήτριας Θεσσαλονίκης

( Μακεδονία της Κυριακής, 23-09- 2007 , σελ. 100 ).

Επίσκεψη στο Άγιο Όρος και η αλλαγή μετά την εξομολόγηση

Το Κελί του Πατρός Ισαάκ (Αταλάχ): «Ο Ουρανός στη Γη»

 

Το Κελί του Πατρός Ισαάκ (Αταλάχ): «Ο Ουρανός στη Γη»

 

Τη νύχτα της εορτής του Αγίου Ισαάκ του Σύρου (παλαιοημερολογίτικα), κατευθυνθήκαμε στην απέραντη ερημιά του Αγίου Όρους, προς το κελί του μακαριστού Ιερομόναχου Ισαάκ (Αταλάχ), για να συμμετάσχουμε στο τραπέζι της προσευχής, στην αγρυπνία που διαρκεί από τις εννέα το βράδυ μέχρι την ανατολή του ήλιου το επόμενο πρωί. Ήμασταν μια ομάδα πιστών, έντεκα άτομα, αρκετοί από τους οποίους συνήθιζαν να πηγαίνουν σε αυτό το κελί ακριβώς τη νύχτα αυτή.

Ήταν επτά και μισή το απόγευμα. Ανεβήκαμε με λεωφορείο από μια κοντινή μονή σε αχρησιμοποίητο δρόμο, όπως όλοι οι δρόμοι πάνω στο βουνό αυτό. Μετά από περίπου μισή ώρα, σταματήσαμε σε μια γέφυρα και περπατήσαμε το υπόλοιπο της διαδρομής με τα πόδια.

Ήταν πολύ σκοτεινά. Περπατούσαμε ο ένας πίσω από τον άλλον, βασιζόμενοι σε φακούς, ενώ ο ήχος των τζιτζικιών γέμιζε τον χώρο γύρω μας.

Αρχικά, μας κυρίευσε μια αίσθηση εξαιρετικής κούρασης. Πώς μπορεί κάποιος να περάσει ολόκληρη τη νύχτα όρθιος και καθιστός χωρίς να τον καταβάλει η κούραση και η εξάντληση;

Στα ανθρώπινα μέτρα, αυτό θα μπορούσε να είναι αληθινό, αλλά εδώ έρχεται η έκπληξη: Αν κάποιος από την πρώτη στιγμή παραδοθεί απλώς στα χέρια του Δημιουργού του, ανακαλύπτει ότι είναι «λειτουργικό ον», που το μεταφέρει στις παλάμες των αγγέλων και των αγίων αυτού του βουνού. Εάν αποφασίσει να ενωθεί με τον Θεό, η μεσιτεία της Παναγίας δεν θα τον αποχωριστεί ούτε για μια στιγμή.

Η ομορφιά αρχίζει. Λίγο πριν ξεκινήσει η προσευχή, σειρές ασκητών μπαίνουν στο μέρος, σαν να κατέβηκαν από τον ουρανό, ομάδα πίσω από ομάδα, ανθρώπινες σκιές σαν να ήρθαν από άλλο κόσμο, περπατώντας γρήγορα και σταθερά, η μια πίσω από την άλλη. Δεν τους βλέπεις καλά, γιατί το χρώμα των ιματίων τους αναμιγνύεται με το μαύρο της νύχτας. Τους διακρίνεις από την αστραπή των προσώπων τους και τα μακριά λευκά γένια τους, καθώς το κελί είναι τελείως άδειο από οποιαδήποτε σύγχρονη τεχνολογία. Δεν υπάρχει ηλεκτρικό ρεύμα και τα αυτοκίνητα δεν μπορούν να πάνε στον δρόμο του. Μερικές λάμπες πετρελαίου, που δεν ξεπερνούν τον αριθμό των δαχτύλων ενός χεριού, είναι τοποθετημένες στις γωνίες για να μας βοηθούν να κινηθούμε.

 

Με την άφιξή μας, και υπό την καθοδήγηση και τη θερμή υποδοχή των μοναχών που ζουν εκεί, οι αφιχθέντες καταλαμβάνουν μια απλή θέση για να καθίσουν και να ξεκουραστούν λίγο πριν ξεκινήσει η προσευχή.

Οι θέσεις είναι ξύλινες σανίδες που στηρίζονται σε πέτρα και χώμα. Από πάνω υπήρχε λίγο ξύλο και άχυρο.

Εκείνη την ώρα, οι ουράνιες δυνάμεις περνούν μπροστά σου, οι γέροντες της ερήμου, κινούνται γρήγορα μέσα στις σκιές. Υποδέχονται τους άλλους με θερμές φωνές και δέχονται την ευλογία από εκείνους που τους προηγήθηκαν στην άσκηση. Νιώθεις την αγγελική παρουσία, μια ειρήνη, ηρεμία και χαρά που δεν είναι αυτού του κόσμου.

Κοιτάς γύρω σου και βλέπεις τα πρόσωπα των γερόντων, που φωτίζονται από το φως των κεριών και το φως του φεγγαριού, και βλέπεις πάνω τους τα σημάδια των ασκητικών αγώνων και της προσευχής, μια σταθερότητα που δεν λείπει από τη συγκατάβαση, ρυτίδες που σχηματίστηκαν από τα χέρια της χάρης και της φωτεινότητας.

Απόλυτη σοβαρότητα τυλιγμένη σε χαρά και ευτυχία, προσφορά και θυσία.

«Καταδρομείς» που είναι τελείως έτοιμοι, στρατευμένοι κάτω από τη σημαία του Χριστού, σε εγρήγορση και έμπειροι στη μάχη, την υπομονή και τη νίκη με τη χάρη του Θεού. Μόνο τα πρόσωπά τους εκπέμπουν δύναμη. Αμέσως απομακρύνουν από την ψυχή σου κάθε αίσθημα χαλάρωσης, αμφιβολίας ή κούρασης.

Αυτοί που είναι πιο προχωρημένοι στην ηλικία ξεπερνούν τους νέους σε ενθουσιασμό. Ανάμεσά τους υπάρχει μια υπακοή στους πνευματικά προοδευμένους, ακραία ταπείνωση και πράγματα που ξεπερνούν κάθε σύγκριση ή αναλογία. Ένας σεβαστός γέροντας δέχεται ευλογία από έναν νεαρό ιερέα, ενώ ο τελευταίος κάνει υπόκλιση στον γέροντα σαν γιος στον πατέρα του. Πώς να μην είναι έτσι, όταν εκείνος είναι ο πνευματικός του πατέρας!

Πράγματι, είναι μια ουράνια παρουσία. Ενσαρκώνουν τον Χριστιανισμό και σε μυούν στην πληρότητα και βάθος της θεολογίας χωρίς να πουν λέξη. Τα μάτια τους είναι γεμάτα δάκρυα από μετάνοια και παρηγοριά, η λάμψη των οποίων είναι το φως της Ανάστασης και της νίκης. Αν τους αγκαλιάσεις, αγγίζεσαι από την αγιότητα και τη γλύκα του ουρανού.

Είναι μεγάλοι γεροντάδες, μπροστά στους οποίους τα κεφάλια υποκλίνονται και κάτω από τα πόδια των οποίων πέφτουν όλες οι ψευδείς και κενές απολαύσεις του κόσμου. Συνειδητοποιείς ότι πραγματικά είσαι τίποτα και όλα όσα απολαμβάνεις είναι επίσης τίποτα: η περιουσία, οι θέσεις, οι τίτλοι. Πράγματι, όλα στη ζωή που θεωρείς όμορφα και προσπαθείς να αποκτήσεις είναι «κενό και ματαιότητα». Ο άνθρωπος δεν έχει δόξα ή τιμή παρά μόνο όταν είναι στην παρουσία του Θεού, ως ταπεινός και απλός άνθρωπος, αλλά ταυτόχρονα πλούσιος στον Χριστό και σε όλες τις δωρεές και τις χάριτες που του έχει προσφέρει ο Θεός.

Ο αληθινός Χριστιανός είναι αυτή η θεϊκή παρουσία που παίρνει την προσευχή ως τροφή και τον αγώνα ως τρόπο ζωής.

Αφού δεχθήκαμε σύντομα μια κούπα καφέ και μια κομμάτι νηστίσιμο χαλβά, το σήμαντρο χτυπά για προσευχή και οι φωνές των ασκητών μοναχών διασπούν την ησυχία της νύχτας με τις πιο όμορφες μελωδίες και τόνους.

Γύρω σου βλέπεις τους γεροντάδες να έχουν διασπαρεί γύρω από την εκκλησία του κελιού, αριστερά και δεξιά, με ταχύτητα που τα μάτια σου δεν έχουν ξαναδεί. Διασπώνται και δεν χωρίζονται, καθώς σχηματίζουν ένα σώμα σε αρμονία με τον Χριστό, το κεφάλι.

Ο καθένας τους γνωρίζει τι να κάνει και τι πρέπει να κάνει, σαν στρατιώτες του Χριστού έτοιμοι για μάχη. Οι γλώσσες τους ξεπερνούν τη γλώσσα του σώματος, είναι ουράνια όντα που μαρτυρούν με τα μάτια τους το Πνεύμα του Ουρανού, τον Ένα προς τον οποίο προσεύχονται.

Θεέ μου, τι μεγαλοπρέπεια! Είναι κάτι πέρα από κάθε περιγραφή. Το κελί του Πατρός Ισαάκ έχει γίνει ανοιχτός ουρανός. Εδώ οι εικόνες δοξολογούν με χαρά μαζί με τους χορωδούς και χορεύουν με χαρά με τους αγγέλους και τους αγίους που έχουν κατέβει από τον ουρανό ώστε να γίνει όλη η γη και ο ουρανός μία, γεμάτη από το άρωμα του θυμιάματος και των κεριών από κερί μέλισσας, όπου γεύεσαι μια γεύση της βασιλείας. Δεν ξέρεις πλέον αν στέκεσαι στη γη ή αν είσαι παρών ψηλά στον ουρανό.

Μέσα σε όλη αυτή την αγγελική αναστάτωση, ο «γερόντας» κινείται σαν σκιά, περιστρέφεται γύρω από τους ψάλτες και τους αναγνώστες σιωπηλά, κάνοντας κινήσεις. Μια μόνο κίνηση από αυτόν είναι αρκετή για να ξέρουν όλοι τι πρέπει να κάνουν. Κλείνει ένα βιβλίο και ανοίγει ένα άλλο χωρίς να ακούγεται καμία ταραχή που θα διαταράξει την αγνότητα και την αγιότητα του τόπου. Παρά το μικρό μέγεθος της εκκλησίας, έχει γίνει πιο ευρύχωρη από τις θάλασσες και τους ωκεανούς. Ένα φως ανατέλλει σε κάθε γωνιά και επιθυμείς ο χρόνος να μεγαλώσει, να μην έρθει η αυγή, αλλά τελικά αναγκάζεσαι να φύγεις.

Οπότε, αν έρθει μια στιγμή κούρασης, την αντιστέκεσαι και αρνείσαι να κλείσεις τα μάτια ή να πάρεις έναν «ύπνο», μήπως και κάποια από αυτή την ομορφιά, τη μεγαλοπρέπεια και την χάρη του τόπου διαφύγει από εσένα. Ακόμη κι αν αποκοιμηθείς, οι ουράνιοι ήχοι σε παίρνουν και σε κλίνουν να ξυπνήσεις, να ανακαλύψεις ότι έχεις φτάσει σε μια κατάσταση της βασιλείας που ξεπερνά κάθε κατανόηση. Πραγματικά λες με τους Αποστόλους, «Ουδέν με χωρίζει από τον Χριστό». Είμαι στην παρουσία του Θεού.

Το Απόδειπνο, ο Εσπερινός, τα αναγνώσματα, ο Όρθρος, η Θεία Λειτουργία, όλα αποτελούν μια ενιαία αλυσίδα προσευχής, μια πλήρη και ολοκληρωμένη ενότητα, ένα ανοιχτό και ατελείωτο τραπέζι. Δεν συνειδητοποιείς πια πώς ξεκίνησε.

Σε κάθε στιγμή που φτάνεις, έχει προηγηθεί αλλά ταυτόχρονα σε περιμένει και υπάρχει χώρος για εσένα εκεί.

Στις τελευταίες στιγμές της νύχτας πριν την ανατολή του ήλιου, τα κόλλυβα τοποθετείται στο μέσο της εκκλησίας και ένας μοναχός μοιράζει κεριά στους ιερείς. Όλοι αυτοί σχηματίζουν ημικύκλιο, κοιτάζοντας το ιερό, ώστε να ξεκινήσει η μνημόσυνη ακολουθία για τον κεκοιμημένο Πατέρα Ισαάκ (Αταλάχ).

Γιατί κεριά; Διότι είναι σημάδι του Πάσχα και της λαμπρότητας από τον τάφο. Δεν υπάρχει θάνατος στον Χριστό. Είναι ύπνος και μεταφορά.

Η ακολουθία ξεκινά με την πιο ένδοξη ομορφιά μέσα στην εκκλησία και ολοκληρώνεται έξω, μπροστά από τον τάφο του Πατρός Ισαάκ.

Το μαύρο της νύχτας αλλάζει σε φως Αναστάσεως, ώστε να συνειδητοποιήσεις στην ψυχή σου ότι ο Πατήρ Ισαάκ συμμετέχει μαζί σου στην ίδια ακολουθία. Στέκεται δίπλα σου και ψάλλει με την χορωδία, τραγουδώντας με τους χαίροντες.

Ναι, νιώθεις ότι ζει. Θέλεις να μιλήσεις μαζί του και να προσκυνήσεις μπροστά του για να λάβεις την ευλογία του.

Η ακολουθία τελειώνει και εκπλήσσεσαι που είναι σχεδόν έξι το πρωί, ώστε όλοι να μοιραστούν το τραπέζι της αγάπης. Λες στον εαυτό σου: πώς πέρασε όλη η νύχτα σε μια μόνο στιγμή χωρίς να κουραστώ; Πραγματικά, «χιλιάδες χρόνια είναι μπροστά στον Θεό σαν χθες που πέρασε». Αυτός είναι ο Ουράνιος Νυμφίος, συνοδευόμενος από τους αγγέλους.

Αυτό είναι το κελί του Πατρός Ισαάκ (Αταλάχ), που άφησε την επίγεια πατρίδα του το Λίβανο για να εισέλθει στο παράδεισο της Παναγίας, να ενωθεί με την πομπή των αγίων του Θεού και να μετατρέψει μια έκταση γης στο Άγιο Όρος σε ουράνιο ανελκυστήρα, όπου ανακτάς την πραγματική, αυθεντική ταυτότητά σου, που είναι η βασιλεία.

Αυτό είναι το Άγιο Όρος και αυτή είναι η Ορθοδοξία, μια ζωή ζωντανή στην προσπάθεια και το αίμα.

Πράγματι, η βασιλεία αρχίζει τώρα. Οι πύλες της είναι ανοιχτές διάπλατα. Αν φτάσεις στην αθωνική αγρυπνία με καλή υπομονή, τότε αποκτάς την θεϊκή επιθυμία, αποκτάς την «τέχνη των τεχνών» – δηλαδή την προσευχή, τον αγώνα, τη μετάνοια, την ελπίδα, τη χαρά και την παρηγοριά. Τότε ανήκεις στις πομπές εκείνων που αγωνίζονται. Δοξάζεις τον Κύριο με μετάνοια και χαρά και Του λες «Αμήν».

 

Fr Athanasius (Shahwan)

October 11, 2012

Mt Athos, Greece

Ιερά Μνήμη τοῦ Ἀρχιμανδρίτου Ἰσαὰκ Ἀττάλλα..Ὁμιλία τοῦ Μητροπολίτου Εφραίμ

 

Ιερά Μνήμη τοῦ Ἀρχιμανδρίτου Ἰσαὰκ Ἀττάλλα
Δωδέκατη Ἐπέτειος Ἀναπαύσεως
Ὁμιλία τοῦ Μητροπολίτου Εὐφραίμ
Ἱερὸς Ναὸς Ἁγίου Γεωργίου Χαματούρας, 16 Ἰουλίου 2010

---

 

Να Εἶσαι Γενναῖος

Εἰς τὸ ὄνομα τοῦ Πατρὸς καὶ τοῦ Υἱοῦ καὶ τοῦ Ἁγίου Πνεύματος. Ἀμήν.

Ἀγαπητοί ἀδελφοί,

Συγκεντρωθήκαμε σήμερα ἐδῶ, γιὰ νὰ προσευχηθοῦμε καὶ νὰ τελέσουμε ζωντανὸ μνημόσυνο γιὰ τὸν ὁσιώτατο Μοναχὸ Ἰσαάκ, μετὰ δώδεκα ἔτη ἀπὸ τὴν κοίμησή του. Ἔζησε διὰστηματικὰ σὲ τοῦτο τὸ Ἱερὸ Μοναστήρι, ἀσκήθηκε ἐντατικῶς, καὶ ἔπειτα, ὑπὸ τὸ βάρος τῶν ἱστορικῶν συγκυριῶν, ἀναχώρησε γιὰ νὰ συνεχίσει τὸν ἀγῶνα του στὸ Ἅγιον Ὄρος.

Τοῦτο τὸ μνημόσυνο εἶναι ἁρμόδιο καὶ ὠφέλιμο δι᾿ ἐμᾶς· διότι μᾶς βοηθεῖ νὰ θυμηθοῦμε τοὺς ὁσίους καὶ ἀσκητὲς ποὺ ἔζησαν, ἀσκήθηκαν, καὶ ἀφιέρωσαν ὅλη τους τὴν ὕπαρξη στὸν Κύριο — ὥστε ἐμεῖς, οἱ πιστοί, νὰ γνωρίσουμε τὴν οὐσία τοῦ μοναχισμοῦ, τὸ ἀληθινὸ του νόημα, τὸν λόγο τῆς ὑπάρξεώς του στὸν κόσμο.

Ὁ μοναχισμὸς ἀναπτύχθηκε ἰσχυρῶς ἀπὸ τὸν 4ο αἰῶνα, ὅταν πλέον οἱ διωγμοὶ εἶχαν λήξει, καὶ ὁ Μ. Κωνσταντῖνος ἐστερέωσε τὴ Βυζαντινὴ Αὐτοκρατορία. Τότε, πολλοὶ ἔγιναν Χριστιανοὶ ἐκ συμφέροντος, κατά τὴν πίστη τοῦ ἄρχοντός τους. Ἀποτέλεσμα; Ἡ πνευματικὴ ζωή ψυχράνθηκε. Κάποιοι ὅμως, ἀληθινοὶ ζηλωταὶ, ἐπόθησαν τὴν ἀκρίβεια τοῦ Εὐαγγελίου, μιμούμενοι τὸν Κύριον Ἰησοῦ Χριστόν, τηρῶντας τὰς ἐντολὰς Του. Γι᾿ αὐτὸ ἔφυγαν ἀπὸ τὶς πόλεις καὶ τὸ κοσμικὸ φρόνημα, ἀναζητώντας ἡσυχία· ὅχι μόνον ἐξωτερική, ἀλλὰ κυρίως ἐσωτερική: τὴν κάθαρση τῶν παθῶν, τῶν ἐπιθυμιῶν, καὶ τὴν ἡσυχία τῆς ψυχῆς.

Διὰ τῆς χάριτος τοῦ Θεοῦ ἐπέτυχαν τὴν ἀφιέρωση καὶ ἔγιναν σκεύη ἁγιασμοῦ. Ὁ ἄνθρωπος δὲν δύναται νὰ ἀγαπᾷ τὸν Θεὸν ἢ τὸν πλησίον του, ἐὰν προηγουμένως ἀγαπᾷ μόνον ἑαυτόν! Γι᾿ αὐτὸ εἶπε ὁ Κύριος: «Ὅστις θέλει ὀπίσω μου ἐλθεῖν, ἀπαρνησάσθω ἑαυτόν καὶ ἀράτω τὸν σταυρὸν αὐτοῦ καὶ ἀκολουθείτω μοι».

Τί προσφέρει ὁ μοναχισμὸς στὸν κόσμο;

Ὁ μοναχὸς καθαίρει ὄχι μόνον τὸν ἑαυτό του, ἀλλὰ καὶ τὸ περιβάλλον του. Ὅταν ἡ χάρις τοῦ Θεοῦ ἐγκατασταθεῖ ἐν τῇ καρδίᾳ, ἐκχέεται καὶ στὸν πλησίον. Ἕνας μόνο ἅγιος ἀσκητής μπορεῖ νὰ μεταμορφώσει ὁλόκληρο τόπο! Αὐτὸ χρειαζόμαστε σήμερα: ἀνθρώπους ἁγίους, γιὰ νὰ μὴ βυθιστεῖ ὁ κόσμος στὴν ἀμαρτία καὶ τὴ λατρεία τῶν εἰδώλων — δηλαδὴ στὰ πάθη, στὴν ὕλη, καὶ στὴ διαφθορά. Μόνον ἡ λατρεία τοῦ ζώντος Θεοῦ σώζει· τοῦ Θεοῦ τοῦ προφητικῶς ἐκλαλημένου ἀπὸ τὸν Προφήτην Ἠλίαν καὶ τὸν Τίμιον Πρόδρομον.

Τέτοιον δρόμο βάδισε ὁ Ἀββᾶς Ἰσαάκ.

Οἱ γνωρίσαντες αὐτὸν, ἴσως ἀδελφοὶ του ποὺ παρίστανται σήμερα, γνωρίζουν ὅτι ἐκ νεότητός του ποθούσε τὴν ἡσυχία. Ἔφυγε στὴν ἔρημο, γιὰ νὰ μίνῃ μόνος μετὰ τοῦ Θεοῦ. Ὁ Θεὸς τὸν ὁδήγησε στὴν Ἱερὰ Μονὴ Μπαλαμάντ, ἔπειτα στὴν Παναγία τῆς Χαματούρας, καὶ τέλος στὸ Ἅγιον Ὄρος, ὅπου καὶ ἐτελείωσε εἰρηνικῶς, μετανοῶν καὶ προσευχόμενος.

Ἦτο ἄνθρωπος ἀυστηρὸς πρὸς ἑαυτόν, με ἄγρυπνη προσοχὴ στὶς ἐντολὲς τοῦ Θεοῦ. Ἀνάθρεψε μαθητὲς κατὰ τὸ αὐτὸ πνεῦμα. Ἦτο γενναῖος καὶ ἀνδρεῖος, ἐλάλει τὴν ἀλήθεια, καὶ οὐκ ἐφοβεῖτο.

Ἡ ἀσκητικὴ ὁδὸς προϋποθέτει θάρρος — καὶ αὐτὸ δίνεται μόνον ἀπὸ τὸν Θεόν. Ὁ ἄνθρωπος εἶναι ἀσθενὴς, ἀλλ᾿ ὅταν ἀγωνίζεται ἀνυποχώρητα, ἡ χάρις τοῦ Θεοῦ τὸν δυναμοῖ. Γι᾿ αὐτὸ καὶ ἡ μνήμη τοῦ π. Ἰσαάκ μένει ζωντανὴ καὶ βαθεῖα ὅπου ἐγνώσθη.

Ἔζησε, μαρτυροῦντας ὅτι ὁ Θεὸς εἶναι τὸ μόνον ἀναγκαῖον. Τὰ τοῦ κόσμου, ἡ τροφὴ, τὸ ποτὸ, ἡ ὕλη — οὐδὲν ἐκ τούτων εἶναι ἀναγκαῖον. Μόνον ὁ Θεὸς ἀρκεί. Καὶ διὰ τοῦτο, ἔδειξεν σὲ ὅλους ὅτι ὁ κόσμος δὲν ἐπαρκεί, ἀλλ᾿ ὑπάρχει αἰώνια ζωή μετὰ τοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦ, ἡ ὁποία μᾶς περιμένει. Ἀμήν.

---

Ἀιωνία ἡ μνήμη του.
Ἀιωνία ἡ μνήμη.
Ἀιωνία αὐτοῦ ἡ μνήμη.

οι Άγιοι στη ζωή μας

 

Μη φοβάστε αν διωχθείτε.....φοβηθείτε να μη χάσετε τη Χάρη

 

ΛΟΓΙΣΜΟΙ- Είναι δικοί μου ;

 

Περί φθόνου

 

 

Περί φθόνου

 

• Όπου γαρ ζήλος και εριθεία, εκεί ακαταστασία και παν φαύλον πράγμα. [Γιατί όπου υπάρχει φθόνος και διάθεση φιλονικίας, εκεί υπάρχει αναστάτωση και κάθε είδους κακό.] (Ιακώβου 3,16)
• Ενί δε εκάστω ημών εδόθη η  χάρις κατά το μέτρον της δωρεάς του Χριστού. [Στον καθένα από εμάς δόθηκε η χάρις, τα χαρίσματα και οι δωρεές, σύμφωνα με το μέτρο, με το οποίο δικαίως και σαφώς μοιράζει ο Χριστός τις δωρεές Του. (Ας μην υπάρχουν, λοιπόν, ζηλοφθονίες μεταξύ σας, διότι τα χαρίσματα είναι δώρα του Θεού, για την εξυπηρέτηση όλων).] (Προς Εφεσίους 4,7)
• Του βασκαίνοντος εαυτόν ουκ έστι πονηρότερος, και τούτο ανταπόδομα της κακίας αυτού. [Δεν υπάρχει δυστυχέστερος άνθρωπος από τον ζηλόφθονο. Αυτό τούτο το πάθος του, αποτελεί την τιμωρία της κακίας του.] (Σοφία Σειράχ 14,6)
• Ζήλος και θυμός ελαττούσιν ημέρας. [Η ζηλοφθονία και ο θυμός, λιγοστεύουν τις ημέρες της ζωής μας.] (Σοφία Σειράχ 30,24)
• Ανελεήμων θυμός  και οξεία οργή, αλλ' ουδέν αυφίσταται ζήλος. [Άσπλαγχνος και σκληρός είναι ο θυμός, οξεία και κοφτερή, σαν μαχαίρι είναι η οργή. Τίποτε όμως δεν μπορεί να συγκριθεί προς την αγριότητα της ζηλοτυπίας και του φθόνου.] (Παροιμίες 27,4)
• Ούτε μην φθόνω τετηκότι συνοδεύσω, ότι ούτος ου κοινωνήσει σοφία. [Δεν θα συμπερπατήσω, ούτε θα συναναστραφώ με άνθρωπο, που τον λυώνει ο φθόνος, διότι αυτός δεν θέλει να έχει καμμία επικοινωνία και σχέση με την σοφία.] (Σοφία Σολομώντος 6,23)
• Φθόνος είναι λύπη για την ευτυχία ή η χαρά για τη δυστυχία του άλλου. Είναι το αντίστροφο της Θείας εντολής: ''Χαίρετε μετά χαιρόντων και κλαίετε μετά κλαιόντων.'' (Μέγας Βασίλειος)
• Κανένα πάθος δεν φυτρώνει πιο καταστρεπτικό από το φθόνο στην ψυχή των ανθρώπων. Όπως το σίδηρο το τρώει η σκουριά, έτσι και ο φθόνος την ψυχή εκείνου που την έχει. (Μέγας Βασίλειος)
• Ο φθόνος είναι ένα δυσκολομεταχείριστο είδος έχθρας. Γιατί όσο περισσότερο ευεργετεί κανείς τον φθονερό, τόσο εκείνος περισσότερο στενοχωριέται και λυπάται για τη δύναμη του ευεργέτη, παρά να ευχαριστεί γι' αυτά που γίνονται σ' αυτόν. Ποιά από τα άγρια θηρία, υπερβαίνουν αυτήν την αγριότητα του φθονερού; Οι σκύλοι εξημερώνονται με την τροφή και τα λιοντάρια γίνονται ήμερα με την περιποίηση. Οι δε φθονεροί αξαγριώνονται ακόμη περισσότερο με τις περιποιήσεις... (Μέγας Βασίλειος)
• Ο φθόνος είναι δίδαγμα του διαβόλου, αρραβώνας κολάσεως, εμπόδιο στην ευσέβεια, πρόσθετη σπορά εχθρού, δρόμος για την κόλαση, στέρηση της Βασιλείας του Ουρανού. (Μέγας Βασίλειος)
• Το πάθος του φθόνου, είναι το χειρότερο όλων των παθών. Τον φθονερό δεν τον εγκαταλείπουν ποτέ οι ανίες και οι στενοχώριες. Και το φοβερό της αρρώστιάς του είναι, ότι δεν μπορεί καθόλου να την ομολογήσει και έτσι τον κατατρώει τα σπλάχνα του και του οξύνει την αρρώστιά του. (Μέγας Βασίλειος)
• Από την υπερηφάνεια γεννιέται ο φθόνος και ο φθόνος γεννάει όλα τα κακά. Από τον φθόνο γεννιούνται όλα και οι κατακρίσεις και οι έχθρες, ο θυμός, η κατηγόρια, η αρχομανία και γενικά όλα τα κακά... (Ιερός Χρυσόστομος)
• Ο φθόνος είναι το καταστρεπτικότερο από όλα τα πάθη, διότι δεν βλάπτεις εκείνον που φθονείς, αλλά σπρώχνεις το ξίφος εναντίον του εαυτού σου. Το πάθος του φθόνου είναι εφεύρεση του πονηρού διαβόλου και είναι αυτό, που κάνει τον άνθρωπο άγριο δαίμονα. Εξαιτίας αυτού συνέβη και ο πρώτος φόνος. (Ιερός Χρυσόστομος)
• Όπως τα σκαθάρια τρέφονται με την κοπριά, έτσι και οι φθονεροί άνθρωποι, τρέφονται με τις συμφορές των άλλων. Ο φθονερός δεν ανέχεται να βλέπει την ευτυχία των άλλων, διότι την λογαριάζει ως δική του συμφορά. Ευχαρίστηση δοκιμάζουμε, όταν ο συνάνθρωπός μας υποφέρει, θεωρώντας τη συμφορά εκείνου ως παρηγοριά για τη δική μας δυστυχία. (Ιερός Χρυσόστομος)
• Όποιος φθονεί, τον Θεό μάχεται... και χαίρετε μ' αυτά που χαροποιούν τον διάβολο! Διότι, για πες μου: Γιατί ζηλεύεις τον αδερφό σου; Επειδή έχει πνευματική χάρη; Και λοιπόν; Από ποιόν την έχει πάρει; Δεν την έχει πάρει από τον Θεό; Άρα η έχθρα σου μεταβαίνει κατά του Θεού, που έδωσε την δωρεά... (Ιερός Χρυσόστομος)
• Τί σε κάνει, άνθρωπέ μου, να λυπάσαι επειδή ο διπλανός σου έχει αγαθά; Να λυπηθείς για τις δυστυχίες τις δικές σου, το καταλαβαίνω, όχι όμως επειδή βλέπεις τους άλλους και προκόβουν! Να γιατί το αμάρτημα του φθόνου δεν παίρνει καμμιά συγχώρηση. Ο κλέφτης έχει να πει κάποια πρόφαση, την φτώχεια. Ο φονιάς τον θυμό. Παράλογες βέβαια και αβάσιμες προφάσεις, αλλά τέλος πάντων, προφάσεις. Εσύ όμως ο φθονερός ποιά αιτία έχεις να προβάλεις; Τίποτε, μόνο κακία και πονηριά! (Ιερός Χρυσόστομος)
• Τέτοιος είναι ο φθόνος. Δεν ανέχεται να βλέπει την ευτυχία και την πρόοδο των άλλων, διότι νομίζει, ότι η ευτυχία και η προοδος του πλησίον είναι δική του συμφορά και λιώνει για όλα τα καλά του πλησίον του. Μοιάζει με τον κηφήνα, που καταστρέφει τους ξένους κόπους. Ο ίδιος δεν προσπαθεί ποτέ να σηκωθεί να ενεργήσει καλό. Θλίβεται όμως, όταν δει τον άλλον δραστήριο. Και κάνει τα πάντα για να τον μειώσει. (Ιερός Χρυσόστομος)
• Ο φθόνος φθείρει τον άνθρωπο, όπως ο σκώρος τα ρούχα. Δεν υπάρχει χειρότερο ελάττωμα από τον φθόνο και την ζηλοτυπία. Γιατί ο φθονερός θεωρεί ευτυχία, τη δυστυχία των άλλων και όχι τη δική του ευημερία και περιφέρεται ως κάποιος κοινός εχθρός της ανθρωπίνης φύσεως και χτυπά τα μέλη του Χριστού. Ποιός λοιπόν θα μπορούσε να υπάρξει περισσότερο μανιακός; Προτιμά ο ίδιος του να υποφέρει παρά να δει τον πλησίον του να ευτυχεί. Τί αθλιότερο θα μπορούσε να υπάρχει απ' αυτό; (Ιερός Χρυσόστομος)
• Ο φθονερός, όταν δει τον άλλον να προκόπτει, λειώνει. Μοιάζει με τον κηφήνα, που καταστρέφει του ξένους κόπους. Ο ίδιος δεν προσπαθεί ποτέ να σηκωθεί να ενεργήσει το καλό. Θλίβεται όμως, όταν δει τον άλλον δραστήριο. Και κάνει τα πάντα, για να τον μειώσει... (Ιερός Χρυσόστομος)
• Και αν κάνει κάποιος θαύματα, παρουσιάζει παρθενία, νηστεία, χαυμενία και με τις αρετές του φτάσει τις αρετές των Αγγέλων, είναι όμως κυριευμένος από το πάθος του φθόνου, είναι περισσότερο αμαρτωλός από όλους τους αμαρτωλούς. (Ιερός Χρυσόστομος)
• Εάν το να αγαπάμε εκείνους που μας αγαπούν, μας κάνει να μην διαφέρουμε από τους ειδωλολάτρες (και τους άπιστους), τότε να φθονεί κάποιος εκείνων που τον αγαπά, αυτό που μπορεί να σταθεί; (Ιερός Χρυσόστομος)
• Όποιος κατέχεται από την αρρώστια του φθόνου, δεν θα περάσει στον ουρανό. Γι' αυτόν και πριν από τον ουρανό και τούτη η ζωή είναι κόλαση. (Ιερός Χρυσόστομος)
• Ο Χριστός μας δίδαξε να αγαπούμε και τους εχθρούς μας. Ο φθονερός εχθρεύεται, ακόμα και εκείνους που τον αγαπούν! (Ιερός Χρυσόστομος)
• Ο φθόνος, η φοβερή αυτή αρρώστια, είναι πολύ χειρότερη από την φιλαργυρία. Διότι ο φιλάργυρος τότε ευχαριστείτε, όταν ο ίδιος πάρει κάτι, ενώ ο φθονερός τότε ευχαριστιέται, όταν ο άλλος δεν λάβει κάτι, θεωρώντας ευτυχία του, την δυστυχία των άλλων. Είναι δυνατόν να υπάρχει μεγαλύτερη παραφροσύνη απ' αυτήν; (Ιερός Χρυσόστομος)
• Το να φθονείς κάποιον είναι χειρότερο, από το να τον εχθρεύεσαι. Διότι εκείνος που είναι εχθρός μας, όταν λείψει η αιτία που δημιούργησε την έχθρα, το μίσος εξαφανίζεται. Ενώ ο φθονερός άνθρωπος, ποτέ δεν είναι δυνατόν να γίνει αληθινός φίλος. Ο εχθρός μας δείχνει φανερά την έχθρα του, ενώ ο φθονερός άνθρωπος την διατηρεί κρυφή. Και ο μεν εχθρός, πολλές φορές έχει δικαιολογημένη αφορμή για την εχθρότητά του, ενώ ο φθονερός, έχει μόνο το σατανικό πάθος του. (Ιερός Χρυσόστομος)
• Το ελάττωμα του φθόνου είναι χειρότερο από την πορνεία και την μοιχεία. Και αυτό γιατί ο μοιχός απολαμβάνει κάποια ηδονή και σε μικρό χρονικό διάστημα, ολοκληρώνει την αμαρτία του, αλλά ο φθονερός ουδέποτε σταματά την αμαρτία του, αφού εξακολουθεί να πράττει συνέχεια αυτήν. (Ιερός Χρυσόστομος)
• Φοβερό πράγμα η ζήλεια. Μ' αυτό το πάθος, κατέστρεψε ο Κάϊν τον εαυτόν του και πριν απ' αυτόν ο διάβολος κατέστρεψε τον πατέρα του Κάϊν (τον Αδάμ). Και ο Σαούλ δέχτηκε τον πονηρό διάβολο του φθόνου κατά της ψυχής του. Ο φθόνος τον έκανε να ζηλεύει τον γιατρό του (τον Δβίδ που τον ψυχαγωγούσε). Τόσο μεγάλο κακό είναι η ζήλεια! Και όταν ο Δαβίδ σώθηκε, προτιμούσε να πεθάνει, παρά να δει να χαίρεται εκείνος που τον έσωσε. Ποιό άλλο πάθος είναι χειρότερο απ' αυτό; Δεν θα κάνει λάθος όποιος θα ονομάσει το φθόνο, γέννημα του διαβόλου. (Ιερός Χρυσόστομος)
• Ο φθονερός άνθρωπος είναι χειρότερος από τον δαίμονα. Ο δαίμονας φθονεί μεν, αλλά φθονεί ανθρώπους, κανένα όμως δαίμονα, ενώ εσύ άνθρωπε, φθονείς ανθρώπους και πολεμείς πλάσματα της ίδια φυλής, πράγμα που δεν κάνει ούτε ο δαίμονας... Και ποιά συγχώρεση θα έχεις; (Ιερός Χρυσόστομος)
• Ο φθόνος μετατρέπει τον άνθρωπο σε διάβολο. Τον μετατρέπει σε άγριο δαίμονα. Από φθόνο έγινε ο πρώτος φόνος. Τίποτα πιο ολέθριο δεν τρυπώνει στις ψυχές των ανθρώπων, από το πάθος του φθόνου, που πολύ λίγο κακό κάνει στους άλλους, αφού το μεγαλύτερο κακό το παθαίνει, πρώτα αυτός που φθονεί. (Ιερός Χρυσόστομος)
• Τέτοιο πράγμα είναι ο φθόνος: Κάνει παράφρονες εκείνους που καταλαμβάνει, ώστε να μην κατανοούν, ούτε όσα λένε. (Ιερός Χρυσόστομος)
• Προτιμότερο να έχει κανείς φίδι στα σπλάχνα του, παρά να έχει ζήλεια, που σύρεται μέσα του. Το μεν φίδι, πολλές φορές μπορεί να το ξεράσει με την βοήθεια φαρμάκων. Ο φθόνος όμως, δεν σύρεται μέσα στα σπλάχνα μας, αλλά φωλιάζει στα βάθη της ψυχής μας και είναι πάθος, που δύσκολα εξαλείφεται... (Ιερός Χρυσόστομος)
• Βγάλε από την καρδιά σου την πηγή του φθόνου και έβγαλες τον ποταμό όλων των κακών. Κόψε τη ρίζα και κατέστρεψες ταυτόχρονα και τον καρπό. (Ιερός Χρυσόστομος)
• Κανείς δεν φθονείται τόσο πολύ, όσο ο πλούσιος. (Ιερός Χρυσόστομος)
• Το να μην εμποδίζεις εκείνον που πρόκειται να πέσει, είναι δείγμα αναισθησίας. Το να ρίχνεις κάτω εκείνον που στέκεται όρθιος, είναι δείγμα φθόνου. (Ιερός Χρυσόστομος)
• Είναι ευκολότερο να συμπονάς στον πόνο του άλλου, παρά να χαίρεσαι μαζί του για τη χαρά του. (Ιερός Χρυσόστομος)
• Δεν είναι δυνατόν να κατηγορεί, εκείνος που δεν φθονεί. (Ιερός Χρυσόστομος)
• Τα άγρια θηρία, τότε επιτίθενται εναντίον μας, όταν πεινούν ή εμείς τα ερεθίζουμε. Ενώ οι φθονεροί άνθρωποι και όταν πολλές φορές ευεργετηθούν, επιτίθενται στους ευεργέτες τους, σαν να τους έχουν αδικήσει. (ΙερόςΧρυσόστομος)
• Πολλές φορές το παιδί δεν υποχωρεί στις παρακλήσεις του πατέρα. Όταν όμως βλέπει άλλο παιδί συμφιλιωμένο κοντά στον πατέρα, τότε και χωρίς παράκληση του πατέρα, έρχεται στην αγκαλιά του. Ό,τι δεν έκανε η παράκληση, το πέτυχε η ζήλεια. (ΙερόςΧρυσόστομος)
• Ο φθόνος είναι πατέρας όχι του μίσους μόνο, αλλά και του φόνου, τον οποίο επέφερε σε εμάς αναμιγνύοντάς τον με δόλο, ο δολερός και αληθινά μισάνθρωπος όφις (διάβολος). Διότι καταλήφθηκε από ''έρωτα'', για καταστροφή του πλασθέντος κατ' εικόνα και ομοίωση Θεού ανθρώπου. (ΆγιοςΓρηγόριοςοΠαλαμάς)
• Ο Κύριος τυφλώνει τον φθονερό νου, γιατί λυπάται αδίκως για τα αγαθά του πλησίον. (Όσιος Θαλάσσιος)
• Ο φθόνος είναι ιδίωμα της υπερηφανείας. (Όσιος Θαλάσσιος)
• Κρύβει φθόνο κάτω από πλαστή φιλία, εκείνος που μεταφέρει στον αδελφό τις κατηγορίες κάποιου άλλου εναντίον του. (Όσιος Θαλάσσιος)
• Ο φθονερός έχει στην καρδιά του τον διάβολο. (ΆγιοςΙσαάκοΣύρος)
• Όποιος διορθώνει στα κρυφά τον αδελφό του, δεν είναι φθονερός. Εκείνος όμως, που μπροστά σε άλλους προσπαθεί να διορθώσει τον αδελφό του, είναι φθονερός. (ΆγιοςΙσαάκοΣύρος)
• Η ζήλεια σε βάζει να κακοποιήσεις τον άλλο, να τον κατακρίνεις, να τον φθονήσεις, να τον καταλαλήσεις, να τον προδώσεις. Όσο μεγαλώνει ο άνθρωπος τόσο αυξάνεται και το πάθος της ζήλειας. Με άλλο μέσω δεν εξαλείφεται, παρά μόνο με την παράκληση προς τον Θεό, με την καθαρά εξομολόγηση και με την περιφρόνηση προς το πάθος αυτό. Ακόμα και τα ζώα έχουν την ζήλεια. Αλλά τα ζώα καθώς και το παιδί αν ζηλεύουν δεν αισθάνονται, εμείς όμως άνθρωποι με λογική, πρέπει να έχουμε τέτοια πάθη; Ποτέ δεν προοδεύει εκείνος που νοιώθει ζήλεια. Όλοι το έχουμε αυτό το κακό, άλλος όμως το πολεμάει και άλλος το μετριάζει. Όταν το πολεμάς δεν σε βλάπτει. Αυτό το πάθος σε κάνει φθονερό, μισάδελφο, θυμώδη, γεμάτο κακία. Εάν κανείς δεν επιμεληθεί να το εξαλείψει από μέσα του, θα τον καταφάει... (Όσιος Άνθιμος της Χίου)
• Άραγε γιατί δεν θέλει ο διάβολος να πάει κανένας άνθρωπος ατον Παράδεισο; Από τον φθόνο του δεν θέλει να πάει κανείς εκεί. Επειδή ήταν στον Παράδεισο ο ίδιος και βγήκε, φθονεί και δεν θέλει να πάει κανείς άνθρωπος. (Όσιος Άνθιμος της Χίου)
• Όποιος με φθονερό βλέμμα κοιτάζει την αξιότητα του άλλου, αυτού η καρδιά δεν είναι εντελώς καθαρή. (ΆγιοςΝικόδημοςοΑγιορείτης)
• Ο φθόνος από όλα τα πάθη, είναι το πιο άδικο και το πιο δίκαιο. Το πιο άδικο, γιατί κάνει κακό στους καλούς και το πιο δίκαιο, γιατί βασανίζει εκείνους που το έχουν. (Άγιος Γρηγόριος ο Θεολόγος)
• Τίποτε δεν τυφλώνει τόσο, όσο ο φθόνος. (Άγιος Γρηγόριος ο Θεολόγος)
• Ο φθόνος άπτεται και των τελείων. (Άγιος Γρηγόριος ο Θεολόγος)
• Χάρισμα το να σε φθονούν, αίσχος και μέγα, να φθονείς εσύ. (Άγιος Γρηγόριος ο Θεολόγος)
• Ο φθόνος είναι ρίζα όλων των κακών. (ΆγιοςΓρηγόριοςοΘεολόγος)
• Δεν είναι δυνατόν ένας άνθρωπος να έχει συγχρόνως ζήλεια και αγάπη. Και αν ακόμη έχει λίγη αγάπη, η αγάπη του δεν είναι καθαρή, γιατί μέσα σ' αυτήν είναι ο εαυτός του. Η ζήλεια μουρνταρεύει την αγάπη και την καλοσύνη, όπως το ψόφιο ποντίκι μουρνταρεύει όλο το λάδι, όταν πέσει στο πιθάρι. (ΆγιοςΠαϊσιος ο Αγιορείτης)
• Με την ζήλεια αποδυναμώνεται κανείς πνευματικά. Γιατί νομίζετε, οι Απόστολοι δεν μπόρεσαν να βγάλουν το δαιμόνιο από το δαιμονισμένο παιδί, ενώ είχαν λάβει αυτήν την εξουσία από τον Χριστό και είχαν βγάλει άλλα δαιμόνια; Επειδή ζήλεψαν, που ο Χριστός πήρε στην Μεταμόρφωση μόνον τους 3 Μαθητές, τον Πέτρο, τον Ιάκωβο και τον Ιωάννη. Μπορούσε ο Χριστός να πάρει όλους τους Μαθητές, αλλά δεν ήταν όλοι σε κατάσταση να χωρέσουν αυτό το μυστήριο, γι' αυτό πήρε αυτούς που μπορούσαν να το χωρέσουν. Λέτε να μην αγαπούσε τους άλλους Μαθητές; Ή μήπως αγαπούσε τον Ιωάννη περισσότερο από τους άλλους; Όχι, αλλά ο Ιωάννης αγαπούσε περισσότερο από τους άλλους μαθητές τον Χριστό και γι' αυτό καταλάβαινε την αγάπη του Χριστού καλύτερα. Είχε πολλή χωρητικότητα η μπαταρία του ήταν μεγάλη. Βλέπετε πώς η ζήλεια απομάκρυνε την Χάρη του Θεού από τους άλλους Αποστόλους και δεν μπόρεσαν να γιατρέψουν το δαιμονισμένο παιδάκι; (Άγιος Παϊσιος ο Αγιορείτης)
• Η ζήλεια όταν έχει κακότητα, μπορεί να κάνει ζημιά. Αυτή είναι η βασκανία και είναι μια δαιμονική ενέργεια. Ιδίως οι άνθρωποι που έχουν ζήλεια και κακότητα - λίγοι είναι τέτοιοι - αυτοί είναι που ματιάζουν. Μια γυναίκα λ.χ. βλέπει ένα παιδάκι χαριτωμένο με την μάνα του και λέει με κακότητα: «Γιατί να μην το είχα εγώ αυτό το παιδί; Γιατί να το δώσει ο Θεός σ' αυτήν;» Τότε το παιδάκι εκείνο, μπορεί να πάθει ζημιά, να μην κοιμάται, να κλαίει, να ταλαιπωρείται, γιατί εκείνη το είπε με μια κακότητα. Και αν αρρώσταινε και πέθαινε το παιδί, θα ένιωθε χαρά μέσα της. Άλλος βλέπει ένα μοσχαράκι, το λαχταρά και αμέσως εκείνο ψοφάει. Πολλές φορές όμως, μπορεί να ταλαιπωρείται το παιδί και να φταίει η ίδια η μάνα. Μπορεί δηλαδή η μάνα να είδε καμμιά φορά κανένα αδύνατο παιδάκι και να είπε: «Τί είναι αυτό; Τί σκελετωμένο παιδί!» Να καμάρωνε το δικό της και να κατηγόρησε το ξένο. Και αυτό που είπε με κακία για το ξένο παιδί, πιάνει στο παιδί της. Μετά το παιδί ταλαιπωρείται εξ αιτίας της μάνας, χωρίς να φταίει. Λειώνει-λειώνει το καημένο, για να τιμωρηθεί η μάνα και να καταλάβει το σφάλμα της. Τότε φυσικά το παιδί θα πάει μάρτυρας! Τα κρίματα του Θεού είναι άβυσσος... (Άγιος Παϊσιος ο Αγιορείτης)
• Οι φθονεροί και κακοί άνθρωποι, όπου να βρεθούν, κακίες και διαβολιές μεταφέρουν και την βάσανο της κολάσεως και προσπαθούν να βασανίζουν και τους άλλους, όπως κάνουν και οι δαίμονες. (Άγιος Παϊσιος ο Αγιορείτης)
• Το πάθος της ζήλειας, υπάρχει σε μεγαλύτερο βαθμό στις γυναίκες παρά στους άνδρες, διότι η γυναίκα έχει από την φύση της πολλή καλοσύνη και αγάπη και ο διάβολος πολύ την πολεμάει· της πετάει την φαρμακερή ζήλεια και της δηλητηριάζει την αγάπη. Και όταν η αγάπη της δηλητηριαστεί και γίνει κακότητα, τότε η γυναίκα από μέλισσα γίνεται σφήκα και ξεπερνά την σκληρότητα του άνδρα. Και βλέπεις, ενώ για τον άνδρα είναι αρκετό να φύγει ένα ανεπιθύμητο πρόσωπο από κοντά του, για να μην τον βλέπει, η γυναίκα, που την έχει πλάσει ο Θεός με σπλάχνα, δεν αρκείται στο να εξαφανιστεί το πρόσωπο που ζηλεύει και να μην το βλέπουν τα μάτια της, αλλά θα ήθελε να πεθάνει. Δηλαδή... σίγουρες δουλειές! (Άγιος Παϊσιος ο Αγιορείτης)
• Αν γνωρίσει κανείς τα χαρίσματα με τα οποία τον έχει προικίσει ο Θεός και τα αξιοποιήσει, τότε δεν θα ζηλεύει τον άλλον και η ζωή του θα είναι Παράδεισος. Όποιος όμως θάβει τα δικά του χαρίσματα, μετά ζηλεύει τα χαρίσματα των άλλων. Θυμάστε τον Κάϊν και τον Άβελ; Δεν έψαξε ο Κάϊν να βρει τα δικά του χαρίσματα, αλλά κοιτούσε τα χαρίσματα του Άβελ, οπότε καλλιέργησε τον φθόνο προς τον αδελφό του, μετά τα έβαλε και με τον Θεό και τελικά από τον φθόνο έφθασε στον φόνο. Και μπορεί αυτός να είχε περισσότερα και μεγαλύτερα χαρίσματα από τον Άβελ... (ΆγιοςΠαϊσιος ο Αγιορείτης)
• Για να ξεπεράσει κανείς την ζήλεια, πρέπει να ξεπεράσει τις μικρότητές του και να καλλιεργήσει την πνευματική λεβεντιά και την πνευματική αρχοντιά, την θυσία. Η αρχοντιά είναι το αντίδοτο της ζήλειας. Αλλά δυστυχώς λίγοι έχουν αρχοντιά... Και αν μας πάρει ο Θεός στον Παράδεισο, χωρίς να έχουμε απαλλαγεί από την ζήλεια και εκεί δεν θα βρούμε ανάπαυση, γιατί θα έχουμε τις ίδιες παράλογες επιθυμίες. (Άγιος Παϊσιος ο Αγιορείτης)
• Πολλοί άνθρωποι που ζηλεύουν, μου θυμίζουν την κόρη ενός ζαχαροπλάστη που είχαμε στην Κόνιτσα. Ο πατέρας της της έδινε κάθε μέρα ένα μικρό κομμάτι ραβανί, για να μην την πειράξει το μεγάλο και αυτή έβλεπε τα παιδιά στο σχολείο που έτρωγαν μεγάλο κομμάτι μπομπότα (ψωμί από καλαμποκίσιο αλεύρι) και τα ζήλευε. «Τί μεγάλο κομμάτι τρώνε αυτά! έλεγε. Εμένα ο πατέρας μου μικρό μου δίνει». Ζήλευε την μπομπότα που έτρωγαν τα άλλα παιδιά, ενώ αυτή είχε ολόκληρο ζαχαροπλαστείο και έτρωγε ραβανί! Πολλοί, δεν εκτιμούν τα μεγάλα χαρίσματα που τους έδωσε ο Θεός, αλλά βλέπουν τα χαρίσματα των άλλων και ζηλεύουν. Μοιάζουν με τα μικρά παιδιά, που παραπονιούνται στον πατέρα τους, ο οποίος δεν τους έδωσε ένα δίφραγκο, όπως έδωσε στα αδέλφια τους, ενώ στα ίδια έδωσε ένα κατοστάρικο... (Άγιος Παϊσιος ο Αγιορείτης)
• Όταν κάποιος ζηλεύει το καλό του άλλου και συγχρόνως χαίρεται για την πρόοδό του, αυτή η ζήλεια είναι καλή. Τότε ο Χριστός θα του δώσει όλη την πρόοδο των άλλων και θα χαίρεται όσο χαίρονται όλοι οι άλλοι και τότε φυσικά θα είναι πολλή και η πρόοδός του και η χαρά του. Αν όμως νιώθει άσχημα και στενοχωριέται, όταν βλέπει τον άλλον να προοδεύει, ή χαίρεται ύπουλα με την δυσκολία του, αυτή η ζήλεια είναι κακή. (Άγιος Παϊσιος ο Αγιορείτης)
• Αν θέλεις να κάνεις πνευματική προκοπή, να χαίρεσαι (και να μην ζηλεύεις), όταν οι αδελφές προοδεύουν και να παρακαλάς τον Θεό αυτές να προοδεύουν συνέχεια και εσύ να φθάσεις στην δική τους πρόοδο. Στο Κοινόβιο, όταν ήμουν δόκιμος, ήταν και ένας άλλος δόκιμος στην ίδια ηλικία περίπου με εμένα, που είχε φθάσει σε πολύ μεγάλη πνευματική κατάσταση· έλαμπε το πρόσωπό του. Σε όλα ήταν πρότυπο, υπόδειγμα· πολύ αγωνιστής και βιαστής. Είχε και πολλή ευλάβεια· ακόμη και οι γεροντότεροι σηκώνονταν όρθιοι από σεβασμό, όταν περνούσε από μπροστά τους. Περισσότερο ωφελήθηκα από αυτόν τον δόκιμο παρά από τα βιβλία που είχα διαβάσει μέχρι τότε, γιατί ήταν ζωντανό παράδειγμα. Μια φορά πονούσε η καρδιά μου. Έτυχε τότε να περάσει από το κελλί μου, αυτός ο αδελφός και του είπα να κάνει ευχή. Δεν πρόλαβε να απομακρυνθει και μου πέρασε ο πόνος. Άλλη φορά είχε έρθει ένας δαιμονισμένος και ζητούσε να τον κάνουν οι Πατέρες καλά. Τότε ο Γέροντας είπε σ' αυτόν τον δόκιμο: «Άντε, πήγαινε να κάνεις καμμιά ευχή, να φύγει το δαιμόνιο από αυτόν τον ταλαίπωρο». «Με τις ευχές σας, είπε εκείνος, να διώξει ο Χριστός το δαιμόνιο». Μόλις απομακρύνθηκε, έφυγε το δαιμόνιο. Τέτοια παρρησία είχε στον Θεό! Σε τέτοια πνευματική κατάσταση είχε φθάσει! Παρακαλούσα λοιπόν τον Θεό, αυτός ο αδελφός να φθάσει στα μέτρα του Αγίου που είχε το όνομά του και εγώ να φθάσω στα μέτρα τα δικά του. Έτσι να κάνεις και εσύ και θα δεις φανερά την ενέργεια του Θεού... (Άγιος Παϊσιος ο Αγιορείτης)
• Ο φθόνος είναι πάθος της μοχθηρής ψυχής που λιώνει από ζήλεια, όταν βλέπει να προκόβει ο διπλανός. Είναι εμπαθής κριτής για τα αγαθά των άλλων. Είναι ρίζα όλων των κακών, πηγή κάθε συμφοράς και φυτώριο ανοσιουργημάτων. Είναι από όλα τα πάθη το πιο άδικο και το πιο δίκαιο. Στην πρώτη περίπτωση, ενοχλεί ιδιαίτερα τους καλούς, στη δεύτερη λιώνει αυτούς που το έχουν. (Άγιος Νεκτάριος)
• Ο φθονερός μισεί αυτούς που ευτυχούν και ποθεί την δυστυχία τους, χαίρεται με την καταστροφή τους και ευχαριστιέται με τις συμφορές τους. (Άγιος Νεκτάριος)
• Η πονηρία είναι η μητέρα του φθόνου. Δεν μπορεί να απαλλαγεί από τον φθόνο, όποιος δεν αγωνίζεται εναντίον της πονηριάς. (Άγιος Ηλίας ο Πρεσβύτερος)
• Η ζήλεια και ο φθόνος κατέληξαν σε αδελφοκτονία (ο Κάϊν σκότωσε τον Άβελ). Από την ζήλεια, ο Ιακώβ απομακρύνθηκε από τον Ησαύ, τον αδερφό του. Η ζήλεια καταδίωξε τον Ιωσήφ και τον έβαλε μέχρι την σκλαβιά. Η ζήλεια ανάγκασε τον Μωϋσή, να φύγει από το πρόσωπο του Φαραώ, του βασιλέως της Αιγύπτου, όταν άκουσε τον συμπατριώτη του να λέει: Ποιός σε διόρισε κριτή και δικαστή για εμάς; Μήπως θέλεις να με σκοτώσεις, όπως σκότωσες χθες τον Αιγύπτιο; (Έξοδος 2,14) Ο ζήλεια έκανε τον Δαβίδ να μισηθεί, όχι μόνο από τους αλλοφύλους, αλλά και να διωχθεί από τον Σαούλ, τον βασιλιά του Ισραήλ... (Άγιος Κλήμης Ρώμης)
• Ο φθόνος είναι η σφραγίδα του Αντιχρίστου στην καρδιά του ανθρώπου. (Άγιος Νείλος ο Μυροβλύτης)
• Ο φθόνος κατατρώει εσωτερικά την καρδιά σαν τη φωτιά που κατακαίει κάποιο συμπιεσμένο σωρό από άχυρα. Και κρύβει μεν από ντροπή την αρρώστια, αλλά δεν είναι δυνατός να την κρύψει παντοτινά. (Άγιος Γρηγόριος ο Νύσσης)
• Η ζήλεια γεννάει φιλονικία. (Άγιος Θεοφύλακτος)
• Εκείνος που συγχρόνως επαινεί και κατηγορεί τον άλλον, αυτός κατέχεται από κενοδοξία και φθόνο. Και με τους επαίνους προσπαθεί να κρύψει το φθόνο, ενώ με τις κατηγορίες συνιστά τον εαυτό του ως καλύτερο από εκείνον. (ΆγιοςΜάρκος ο Ασκητής)
• Ο φθόνος ειναι η απόλαυση του διαβόλου. (Μέγας Φώτιος)
• Η κενοδοξία είναι η μητέρα του φθόνου, ενώ η δυσφήμιση, η συκοφαντία και ο φόνος είναι παιδιά του φθόνου. (Μέγας Φώτιος)
• Με τίποτα άλλο δεν μπορεί να ξεριζωθεί ο φθόνος, παρά μόνο με την αγάπη. (Άγιος Νικόλαος Βελιμίροβιτς)
• Η πρώτη αμαρτία που παρουσιάστηκε στο ανθρώπινο γένος, είναι η ζήλεια. Την στιγμή που ο σατανάς ψιθύριζε στην Έυα, πως αυτή και ο άνδρας της, μπορούν να γίνουν θεοί, αν παραβουν την εντολή του Θεού, την ίδια στιγμή έσταξε στην ψυχή της Έυας η ζήλεια. Και έπειτα ακολούθησε η υπερηφάνεια. (ΆγιοςΝικόλαοςΒελιμίροβιτς)
• Ένας άρρωστος άνθρωπος, μπορεί να ζηλεύει έναν άρρωστο άνθρωπο· ένας άρρωστος άνθρωπος, μπορεί να ζηλεύει έναν υγιή άνθρωπο· αλλά ένας υγιής άνθρωπος δεν ζηλεύει έναν άρρωστο άνθρωπο! Ούτε ένας δίκαιος άνθρωπος, ζηλεύει έναν αμαρτωλό. Ένας γιατρός, αναγνωρίζει την θανατηφόρο ασθένεια του ασθενούς του και επειδή την γνωρίζει τον συμπονά· αλλά δεν τον ζηλεύει. Ένας δίκαιος άνθρωπος, αναγνωρίζει τη νόσο της αμαρτίας, την φρικτή και θανατηφόρο, γι' αυτό και δεν φθονεί τον αμαρτωλό αλλά τον σπλαχνίζεται... (Άγιος Νικόλαος Βελιμίροβιτς)
• Ο φθόνος γεννιέται από την υπερηφάνεια. (Άγιος Δημήτριος του Ροστώφ)
• Η ζήλεια και ο φθόνος είναι αιτία κάθε κακού και εχθρός κάθε καλού. Απ' αυτήν την αιτία ο Κάϊν φόνευσε τον Άβελ, ο Ησαύ θέλησε να εξοντώσει τον Ιακώβ, ο Σαούλ καταδίωξε τον Δαβίδ. Η ζήλεια και ο φθόνος τυφλώνουν τον νου, αμαυρώνουν την ψυχή, σκοτίζουν τη συνείδηση, θλίβουν τον Θεό, χαροποιούν τους δαίμονες, κλείνουν τον ουρανό, ανοίγουν την κόλαση. (Άγιος Δημήτριος του Ροστώφ)
• Μην λειώνεις από τον φθόνο, βλέποντας άλλους να έχουν όσα, εσύ δεν έχεις. Ο δικαιοκρίτης Κύριος γνωρίζει καλύτερα από σένα, σε ποιόν θα δώσει και από ποιόν θα στερήσει, πότε θα χαρίσει και πότε θα ζητήσει, τι θα δώσει και τι θα αφαιρέσει. (Άγιος Δημήτριος του Ροστώφ)
• Να ζηλεύεις και να μιμείσαι τον εργάτη της αρετής, τον άνθρωπο του Θεού τον χαριτωμένο από το Άγιο Πνεύμα, τον πιο ένδοξο από τους ένδοξους και τον πιο πλούσιο από τους πλουσίους, που αποταμιεύει "θησαυρούς εν ουρανώ, όπου ούτε σης ούτε βρώσις αφανίζει, και οπού κλέπται ου διορύσσουσιν ουδέ κλέπτουσιν" (Ματθ. 6. 20). Μην ζηλεύεις αυτόν που επαινούν και κολακεύουν οι άνθρωποι. Οι ανθρώπινοι έπαινοι, είναι ασταθείς και ευμετάβλητοι. (ΆγιοςΔημήτριοςτουΡοστώφ)
• Η αρρώστια της ζήλειας θεραπεύεται πολύ πιο δύσκολα από τα άλλα πάθη. Όταν η ψυχή χτυπηθεί απο το δηλητήριό της, θα τολμούσα να πω, ότι δεν υπάρχει γι' αυτήν κανένα φάρμακο. Αυτό που επιθυμεί ο ζηλόφθονος άνθρωπος είναι η καταστροφή του αδερφού του, ο θάνατός του και τίποτε άλλο... (ΑββάςΠιαμούν)
• Το τέλος της ζήλειας οδηγεί στο μίσος. Το τέλος του μίσους οδηγεί στον φθόνο. Και το τέλος του φθόνου οδηγεί στον φόνο. (Γέροντας Εφραίμ Σκήτης Αγίου Ανδρέα)
• Η ζήλεια είναι έκφραση εσωτερικής αδυναμίας, αλλά και ανώμαλης αγάπης. Δηλαδή τον αγαπώ κατά τρόπο εγωιστικό και αποκλειστικό, πιστεύω ότι έχω δικαιώματα στη ζωή του και ότι αυτός έχει υποχρεώσεις απέναντί μου, ότι πρέπει να μου δίνει λογαριασμό, για το που πηγαίνει και τι κάνει. Η ζήλεια προέρχεται από ένα εγώ υπερτροφικό. (ΓέρονταςΑιμιλιανόςο Σιμωνοπετρίτης)
• Ένα από τα σημεία του εγωισμού είναι η παρουσία κάποιου αισθήματος ζήλιας μέσα μας. Πρέπει να αποφεύγουμε το αίσθημα αυτό σαν μαύρο θάνατο. Η γνήσια Χριστιανική ζωή μας ελευθερώνει από την ζήλια... Αν έχουμε την πεποίθηση, ότι "όλα όσα έχει ο Θεός θα είναι και δικά μας", το σκοτεινό πάθος της ζήλιας δεν θα βρει χώρο μέσα μας... (ΓέρονταςΣωφρόνιοςτουΈσσεξ)
• Είναι ευκολότερο να αναστήσεις έναν νεκρό, παρά να συμφιλιώσεις δύο γυναίκες που ζηλεύει η μία την άλλη. (Γέροντας Σωφρόνιος του Έσσεξ)
• Μην πεις ποτέ σε άλλους πολλά για τον εαυτόν σου! Να θυμάστε, σε στιγμές ζήλειας, ο τυφλός αρχίζει να βλέπει, ο μουγκός να μιλάει και κουφός να ακούει... (ΓέρονταςΝικολάϊΓκουριάνωφ)
• Ο φθόνος είναι μια λύπη και μια πικρία για την υπεροχή, την προκοπή ή τα αγαθά του πλησίον. Αλλά και αντίστροφα, φθόνος είναι επίσης η χαρά για τη δυστυχία του πλησίον. Ο χειρότερος φθόνος από όλους είναι, όταν κάποιος θλίβεται για τα Θεϊκά χαρίσματα του πλησίον, το οποίο αμάρτημα, συγκαταλέγεται με τις αμαρτίες κατά του Αγίου Πνεύματος. (Μοναχός Αγάπιος Λάνδος Κρήτης)
• Από τον φθόνο γεννιούνται 5 αμαρτήματα: Πρώτο και χειρότερο είναι το μίσος, που μπορεί να οδηγήσει τον φθονερό άνθρωπο μέχρι και τον φόνο. Δεύτερο είναι η καταλαλιά και τρίτο είναι η κατάκριση, γιατί ο φθονερός κοιτάζει πάντα να κατηγορήσει, να διαβάλλει και να μειώσει εκείνον που φθονεί. Τέταρτο είναι η χαιρεκακία, δηλαδή η χαρά για τις συμφορές του άλλου και πέμπτο η κατάθλιψη που κυριεύει τον φθονερό και τον κατατρώει, όπως η σκουριά το σίδηρο. (Μοναχός Αγάπιος Λάνδος Κρήτης)
• Για να ξέρεις, πότε ο φθόνος είναι αμάρτημα και πότε δεν είναι, ώστε να φυλάγεσαι, να ξέρεις ότι με 2 τρόπους θλίβεται κάποιος για το καλό του άλλου: Ο πρώτος είναι από την φύση, χωρίς να θέλει εκουσίως ο άνθρωπος εκείνη την λύπη. Λ.χ. ακούς να επαινούν κάποιον, ότι είναι σοφός ή πλούσιος και αισθάνεσαι μέσα σου λίγη λύπη, αυτή τη στιγμή, μόνο όταν το άκουσες. Τότε δεν έχεις αμαρτία, γιατί δεν έγινε με το θέλημά σου, αλλά είναι ενέργεια της φύσης μας, η οποία ρέπει προς το κακό. Αυτά οι Πατέρες τα ονομάζουν πρώτα κινήματα. Ο άλλος τρόπος είναι, όταν εκουσίως λυπάσαι και θλίβεσαι ακούγοντας να εγκωμιάζουν άλλον. Και η όποια λύπη, όσο υπάρχει για σπουδαιότερη υπόθεση, τόσο βαρύτερο είναι το αμάρτημα. (Μοναχός Αγάπιος Λάνδος Κρήτης)
• Ο φθόνος έχει για γονείς την υπερηφάνεια και την φιλαυτία, ενώ για δάσκαλο έχει τον διάβολο. (Μοναχός Αγάπιος Λάνδος Κρήτης)
• Πολλές φορές συμβαίνει να νιώθουμε λύπη, όχι για το ότι ο πλησίον έχει αγαθά, αλλά για το ότι, δεν έχουμε και εμείς, όσα και εκείνος. Μας πικραίνει δηλαδή η ευτυχία του πλησίον, καθώς τη συγκρίνουμε με τη δική μας δυστυχία, χωρίς όμως να θέλουμε το κακό του. Αυτό λέγεται ζήλεια. Δεν είναι καθαυτό φθόνος, πλην όμως και αυτή είναι μια λιγότερο σοβαρή εκδήλωση του ίδιου πάθους και μια πιο ελαφριά αμαρτία. (Μοναχός Αγάπιος Λάνδος Κρήτης)
• Η ζήλεια για πνευματικά πράγματα δεν είναι αμαρτία. Όταν δηλαδή βλέπουμε τον συνάνθρωπό μας να είναι ελεήμων, πράος, ταπεινός, φιλεύσπλαχνος και γενικά, ενάρετος, είναι καλό να ζηλέψουμε τις αρετές του και να τον μιμηθούμε. ''Να επιθυμείτε με ζήλο τα χαρίσματα του Αγίου Πνεύματος'', λέει ο απόστολος Παύλος (Α' Κορ. 14,1). Και αλλού γράφει: ''Σας ζηλεύω με Θεϊκή ζήλεια'' (Β' Κορ. 11,2). Μια τέτοια ζήλεια, είναι και επαινετή και ωφέλιμη. (Μοναχός Αγάπιος Λάνδος Κρήτης)
• Ο φθονερός άνθρωπος πάσχει από αισθήματα μειονεκτικότητος. Και εάν μεν είναι δυναμικό τύπος ο φθονερός άνθρωπος και φέρει αυτό το αίσθημα της μειονεκτικότητος, τότε πάσχει από αισθήματα υπεροχής και γίνεται μπαμπούλας και τυραννικός στους άλλους. Και αν πάλι δεν είναι δυναμικό τύπος ο φθονερός αλλά παθητικός, τότε υποβιβάζει τον εαυτόν του ψεύτικα έναντι των άλλων, από αισθήματα μειονεκτικότητος. Για παράδειγμα: ''Εμ βέβαια εμείς τα ανθρωπάκια, δεν είμαστε σαν και εσάς που είσαστε πλούσιοι και έχετε αυτοκινητάρες και σπιταρώνες...''. Αυτό τί είναι; Φθόνος είναι, υποτιμάει τον εαυτόν του δήθεν ο φθονερός, γιατί θέλει να εκφράσει τον φθόνο του. (π. Αθανάσιος Μυτιληναίος)
• Πάσχουμε από τη ζήλεια και δεν το παραδεχόμαστε εύκολα, γιατί αυτός που παραδέχεται ότι ζηλεύει, παραδέχεται ότι ο άλλος είναι ανώτερός του. (π. Βαρνάβας Γιάγκου)
• Γιατί ζηλεύεις; Διότι δεν έχεις εμπιστοσύνη στον εαυτό σου. Αν έχεις ισχυρό χαρακτήρα ή κυρίως αν έχεις τη Χάρη του Αγίου Πνεύματος, θα αισθάνεσαι όλους τους γύρω σου σαν τη μεγαλύτερη χαρά. Ο άντρας για τη γυναίκα είναι ο ηγέτης και η γυναίκα για τον άντρα η ζωή. Και οι δύο θα πρέπει να δίνουν ο ένας στον άλλο, όλο και μεγαλύτερη χαρά. Η ζήλεια όμως καταστρέφει αυτή τη σχέση. Πολλές φορές η υπερβολική αγάπη οδηγεί στην ζήλεια. Μα τούτο είναι μια λανθασμένη αγάπη... Είναι ένα πάθος που σε οδηγεί να μην έχεις ραχάτι (ησυχία). (Παππούς Παναής από τη Λύση)

 

 https://isychastis7.webnode.gr/

Ορφάνια πίκρες βάσανα | Η ιστορία ζωής της γιαγιάς Αθηνάς

 

Παλιά μιλούσαν μέσα στα μπακάλικα και τα καφενεία για αλήθειες δογματικές.....!!!

Γέροντας Ισαάκ Αγιορείτης ο από Λιβάνου!!!

Σε έναν επισκέπτη του έλεγε: «Παλιά μιλούσαν μέσα στα μπακάλικα και τα καφενεία για αλήθειες δογματικές. Η θεολογία έγινε υπόθεση πανεπιστημιακή κι όχι κατάσταση βιωματική. Τρέφεται από τη λογοκρατία, ενώ θα έπρεπε να ζούσε από τον Λόγο.

 Το μεγαλύτερο κακό για τον σημερινό άνθρωπο είναι τ’ ότι μέσα στην κοινωνία δέχεται τόσα πολλά ερεθίσματα. ώστε του μένει ελάχιστος χρόνος για να σκεφθεί τον Θεό. Αυτοί που έχουν επιδοθεί στην προσπάθεια για την ένωση των Εκκλησιών δεν έχουν οι ίδιοι ενωθεί με το Άγιον Πνεύμα η δεν ένιωσαν την ανάγκη να ενωθούν με Αυτό».

Χάσαμε τον Γέροντα ...κερδίσαμε έναν Άγιο..!!!!!

 

 

ΜΝΗΜΕΣ ΑΠΟ ΤΟΝ ΠΑΠΑ ΙΣΑΑΚ ΤΟΝ ΑΘΩΝΙΤΗ...ΗΜΕΡΑ ΜΝΗΜΗΣ ΣΗΜΕΡΑ!!!

θαταν καλοκαίρι του 1983 .....

η Ελλάδα στα μεγαλεία της...η Ευρώπη, της είχε ανοίξει τις τσέπες και την προκαλούσε να ζήσει μια ζωή έκλυτη ...μια ζωή ψεύτικη όπως αποδείχθηκε στις μέρες μας!!!!

και τελικά την πλάνεψε όχι μόνο την Ελλάδα αλλά και το Άγιο Όρος!!!

…ήμουν μέσα στο κελί φιλοξενούμενος του Αγίου Γέροντα παπά Ισαάκ και του νέου πολλά υποσχόμενου παπα Ευθύμιου.

Μόλις είχε τελειώσει το φαγητό στη μικρή αλλά τόσο ευλογημένη τράπεζα  και είχαμε πάει για "ησυχία" όπως έλεγε ο Γέροντας..

πέρασε λίγη ώρα και ακούστηκε φασαρία στην αυλή..., ομιλία από κόσμο έντονη.

χτύπησαν τη πόρτα άκομψα για ησυχαστήριο, βγαίνω να ανοίξω τη πόρτα για να μην ανησυχήσουν οι Γεροντάδες αλλά με πρόλαβε ο Γέροντας.

ήταν καλόγεροι δυο τρεις και απ΄οτι κατάλαβα γνωστοί και με θέσεις.....άνοιξαν τη κουβέντα σχετικά με την χρηματοδότηση από την Ευρωπαϊκή Ένωση και όλο χαρά έλεγαν ότι οι εταίροι θα μας βοηθήσουν να αναστηλώσουμε την Ελλάδα και ειδικά το Αγιο Όρος με λεφτά που άφθονα ρίχνουν στα ταμεία της υπεύθυνης υπηρεσίας για την αναστήλωση του Αγίου Όρους.

οι μοναχοί που ήταν αντιπρόσωποι κάποιων μονών στην Ιερά Κοινότητα ήταν πολύ ενθουσιασμένοι και όλο χαμόγελα ικανοποίησης  ρώτησαν τελικά  τον Γέροντα τι θα ήθελε Εκείνος να φτιάξει στο κελί του και περίπου τι ύψους θα ήθελε να ήταν η χρηματοδότηση!!!

Εκεί που ο Γέροντας Ισαάκ καθόταν αμίλητος παίρνει το λόγο και όλο "θυμό" , αυτόν τον πνευματικό θυμό που ήξερε να ξυπνά συνειδήσεις είπε στους αντιπροσώπους....

" καλά ευλογημένοι δεν καταλαβαίνετε τι γίνεται??? τόσο παρασύρεστε από τα άνομα χρήματα των ευρωπαίων?? δεν καταλαβαίνετε ότι όλα αυτά τα κάνουν για να κυριεύσουν τη συνείδηση των Ελλήνων?? δεν βλέπετε ότι αλώνεται η Πατρίδα μας?? "

και ειδικά για το Αγιο Όρος είπε..." με το τρόπο αυτό πάνε να αλώσουν το Άγιο Όρος. .θα μας υποχρεώσουν μετά να κάνουμε ότι θέλουν και μέχρι και γυναίκες θα μας επιβάλλουν να μπουν μέσα!!!! μη παρασύρεστε Πατέρες....είναι Δούρειος Ίππος όλα αυτά για την Πατρίδα μας!!!"

οι Μοναχοί έμειναν  έκπληκτοι με τη γνώμη του Γέροντα που έδειχνε να μη κατανοεί τη χαρά και την ικανοποίηση τους που οι Ευρωπαίοι άρχισαν πρωτόγνωρα να μας βοηθήσουν άκοπα και ανέξοδα κατά τη γνώμη τους...!!!

με ένα χαμόγελο κατανόησης της "ιδιορρυθμίας " του Γέροντα απομακρύνθηκαν αφήνοντας Εκείνον μέσα στη θλίψη για τα επερχόμενα όπως είπε μονολογώντας....!!!!

Πόσο μπροστά ήταν ο Γέροντας και πόσα έβλεπε που όλοι εμείς δεν είχαμε την ικανότητα να διακρίνουμε?????

Ο ΠΑΠΑ ΙΣΑΑΚ  Ο ΛΙΒΑΝΕΖΟΣ  ΑΓΑΠΗΣΕ ΤΗΝ ΕΛΛΑΔΑ ΟΣΟ ΛΙΓΟΙ  ΕΛΛΗΝΕΣ ...

ΚΑΙ ΤΟ ΑΓΙΟΝ ΟΡΟΣ ΟΣΟ ΟΙ ΑΓΙΟΙ ΤΟΥ!!!

πηγή: ahdoni.blogspot.com

Γράφω για την αγάπη του Θεού, ενώ ο ίδιος δεν αγαπώ τον Θεό

[…] Αλλοίμονό μου! Γράφω για την αγάπη του Θεού, ενώ ο ίδιος δεν αγαπώ τον Θεό, όπως θα έπρεπε. Γι΄αυτό είmαι περίλυπος και θλιμμένος σαν τον Αδάμ μετά την έξωσή του από τον παράδεισο, και οδύρομαι κραυγάζοντας μεγαλοφώνως: «Θεέ μου, Ελέησέ με, το παραπεσόν πλάσμα Σου».

Πόσες φορές μου έδωσες Εσύ τη χάρη Σου κι εγώ δεν την διαφύλαξα, γιατί είμαι κενόδοξος. Η ψυχή μου, όμως, γνωρίζει Εσένα, τον Κτίστη και Θεό μου, και γι΄αυτό Σε ζητώ θρηνώντας, όπως θρηνούσε ο Ιωσήφ για τον πατέρα του Ιακώβ επάνω στον τάφο της μητέρας του, όταν τον έσερναν δούλο στην Αίγυπτο.

Εγώ Σε θλίβω με τις αμαρτίες μου και Εσύ απομακρύνεις το Πρόσωπό Σου από μένα και η ψυχή μου Σε ποθεί και «εκλείπει» για Εσένα.

Ω, Πνεύμα Άγιο, μη μ΄εγκαταλείπεις. Όταν απομακρύνεσαι από μένα, κακές σκέψεις καταπιέζουν την καρδιά μου και η ψυχή μου Σε νοσταλγεί με μεγάλα δάκρυα.

Ω, Παναγία Δέσποινα Θεοτόκε! Εσύ βλέπεις τη θλίψη μου. Βλέπεις πως λύπησα τον Κύριο και Αυτός με εγκατέλειψε. Σε ικετεύω: Σώσε με, το παραπεσόν πλάσμα του Θεού΄ σώσε τον δούλο Σου. […]

Αρχιμ. Σωφρονίου Σαχάρωφ

Πηγή: «Ο Άγιος Σιλουανόςο Αθωνίτης»

Στρατηγός Μακρυγιάννης: «Τούτην την πατρίδα την έχομεν όλοι μαζί, και σοφοί και αμαθείς και πλούσιοι και φτωχοί και πολιτικοί και στρατιωτικοί και οι πλέον μικρότεροι άνθρωποι»

 

«…Όσοι έχουν την τύχη μας σήμερον εις τα χέρια τους, όσοι μας κυβερνούν, μεγάλοι και μικροί, και υπουργοί και βουλευταί, το ’χουν σε δόξα, το ’χουν σε τιμή, το ’χουν σε ικανότη το να τους ειπής ότι έκλεψαν, ότι πρόδωσαν, ότι ήφεραν τόσα κακά εις την πατρίδα. Είναι άξιοι άνθρωποι και τιμώνται και βραβεύονται. Όσοι είναι τίμιοι κατατρέχονται ως ανάξιοι της κοινωνίας και της πολιτείας.

…Κι’ όσα σημειώνω τα σημειώνω γιατί δεν υποφέρνω να βλέπω το άδικον να πνίγη το δίκιον. Διά ’κείνο έμαθα γράμματα εις τα γεράματα και κάνω αυτό το γράψιμον το απελέκητο, ότι δεν είχα τον τρόπον όντας παιδί να σπουδάξω· ήμουν φτωχός κ’ έκανα τον υπερέτη και τιμάρευα άλογα κι’ άλλες πλήθος δουλειές έκανα να βγάλω το πατρικό μου χρέος, οπού μας χρέωσαν οι χαραμήδες, και να ζήσω κ’ εγώ σε τούτην την κοινωνίαν όσο έχω τ’ αμανέτι του Θεού εις το σώμα μου.
Κι’ αφού ο Θεός θέλησε να κάμη νεκρανάστασιν εις την πατρίδα μου, να την λευτερώση από την τυραγνίαν των Τούρκων, αξίωσε κ’ εμένα να δουλέψω κατά δύναμη λιγώτερον από τον χερώτερον πατριώτη μου Έλληνα. Γράφουν σοφοί άντρες πολλοί, γράφουν τυπογράφοι ντόπιοι και ξένοι διαβασμένοι για την Ελλάδα – ένα πράμα μόνον με παρακίνησε κ’ εμένα να γράψω, ότι τούτην την πατρίδα την έχομεν όλοι μαζί, και σοφοί και αμαθείς και πλούσιοι και φτωχοί και πολιτικοί και στρατιωτικοί και οι πλέον μικρότεροι άνθρωποι· όσοι αγωνιστήκαμεν, αναλόγως ο καθείς, έχομεν να ζήσωμεν εδώ.
Το λοιπόν δουλέψαμεν όλοι μαζί, να την φυλάμεν κι’ όλοι μαζί και να μην λέγη ούτε ο δυνατός «εγώ» , ούτε ο αδύνατος. Ξέρετε πότε να λέγη ο καθείς «εγώ»; Όταν αγωνιστή μόνος του και φκειάση, ή χαλάση, να λέγη εγώ· όταν όμως αγωνίζονται πολλοί και φκειάνουν, τότε να λένε «εμείς». Είμαστε εις το «εμείς» κι’ όχι εις το «εγώ». Και εις το εξής να μάθωμεν γνώση, αν θέλωμεν να φκειάσωμεν χωριόν, να ζήσωμεν όλοι μαζί.
Έγραψα γυμνή την αλήθεια, να ειδούνε όλοι οι Έλληνες ν’ αγωνίζωνται διά την πατρίδα τους, διά την θρησκεία τους, να ιδούνε και τα παιδιά μου και να λένε· «Έχομεν αγώνες πατρικούς, έχομεν θυσίες», αν είναι αγώνες και θυσίες. Και να μπαίνουν σε φιλοτιμίαν και να εργάζωνται εις το καλό της πατρίδας τους, της θρησκείας τους και της κοινωνίας. Ότι θα είναι καλά δικά τους. Όχι όμως να φαντάζωνται για τα κατορθώματα τα πατρικά, όχι να πορνεύουν την αρετή και να καταπατούν τον νόμον και να ’χουν την επιρροή για ικανότη».
.
«Στρατηγού Mακρυγιάννη Aπομνημονεύματα», τόμος B΄, Eλληνικά Γράμματα/Tα Nέα 200

 

Ενωμένη Ρωμιοσύνη